Вдовы и вдовцы евреев и право на получение гражданства Израиля

Сегодня мы поговорим о тех, кто не имеет никакого отношения к еврейству – то есть в чьих жилах не течет еврейская кровь – но они претендуют на израильское гражданство, поскольку имеют отношение к еврею (или еврейке), то есть о супругах евреев, и их потомков. Вернее, с супругами все более-менее понятно, а вот со вдовами и вдовцами все намного сложнее. Именно с ними связан очень странный юридический казус, который произошел в Верховном суде Израиля, хотя прецедентное решение по делу и не было вынесено.

Давайте, как обычно, начнем от печки. Закон о возвращении наделяет правом на получение израильского гражданства евреев – то есть тех, у кого мама еврейка. И ещё 5 категорий людей: детей евреев, внуков евреев и супругов всех вышеупомянутых. То есть если это представить графически, у нас есть 2 столбика: в одном столбике находятся люди, в которых течет еврейская кровь, до третьего колена, в другом – их супруги.

И все то время, пока супруги из "еврейского столбика" (еврей, сын или дочь еврея, внук или внучка еврея) живы, они могут репатриироваться в Израиль вместе со своими "русскими" супругами из "второго столбика".

Юридическая коллизия возникает в случае, если еврейский супруг (то есть еврей, сын еврея или внук еврея) умирает или оставляет вдову, или вдовца. Мы будем говорить в одном роде, но это работает vice versa и относительно второго пола тоже.

Возникает вопрос: имеет ли право вдова претендовать на израильское гражданство в ситуации, когда её еврейского супруга уже нет в живых? Буква Закона о возвращении, с моей точки зрения, на эту тему совершенно однозначна: все то время, что она остается вдовой – то есть не вышла замуж повторно, она сохраняет за собой это право. Если она выйдет замуж второй раз, то перестанет быть вдовой еврея, и уже будет женой кого-то другого. И не важно, был ли ее "еврейский" супруг евреем, сыном еврея или внуком еврея.

И такого толкования консульство, вместе с МВД и прокуратурой, придерживались больше двух десятилетий. Однако в какой-то момент кто-то решил поменять политику, и вдовам евреев по-прежнему позволять репатриироваться, а вот вдовам детей евреев и тем более внуков евреев путь в Израиль закрыть. Кто принял такое решение и когда – пока это тайна, покрытая мраком. И конечно, никто не удосужился ни опубликовать его официально, ни дать некий переходный период. Наоборот, я знаю случаи, когда консул, на основании старых правил, обещал поставить визу на репатриацию, вдова продавала квартиру, а консул разводил руками и говорил, что правила изменились, и визу он ей дать на сможет.

На сегодняшний день прокуратура готова защищать в суде позицию, что вдова "галахического" еврея, то есть еврея по маме, похоронив своего мужа, может репатриироваться в Израиль, если она не вышли замуж повторно. А вот вдова сына еврея или внука еврея, которая не успела репатриировать своего мужа, пока он был жив, теряет право на возвращение в момент его смерти. Прокуратура мотивирует это тем, что Закон о возвращении написан в первую очередь для одной единственной категории – евреев с точки зрения религиозного канона. А все остальные попали туда почти случайно, например, чтобы еврей "не разрывался между любовью в своей новой родине – Израилю – и любовью к своей "старой" жене или "старым" детям". И вдова сына еврея стоит дальше от "сердцевины" закона, чем вдова еврея.

Пока суду удавалось избежать принятия прецедентного решения по этому вопросу, каждый раз находя лазейку, при которой и волки оказываются сыты, и овцы целы, и навязывая сторонам компромисс. Это происходило в том числе потому, что суд не считал эту проблему массовой, требующей общего регулирования – и решал каждое дело в рамках "ручного управления".

Не секрет, что разговоры о том, что нужно отменить Закон о возвращении, ведутся давно. Спектр аргументов широк, начиная с того, что евреям замечательно живётся в диаспоре, что никто давно не "бежит" в Израиль, что легкость получения гражданства понижает его ценность, и заканчивая тем, что закон является дискриминационным и ущемляет права неевреев вообще, и арабов в частности. Все эти аргументы можно обсуждать. Но когда Израиль решает по-разному отнестись к двум вдовам, которые были замужем за "Рабиновичами", потому что у одного Рабиновича еврейкой была мама, а у другого папа – мне это представляется не только дискриминацией, но и прямым нарушением закона. И основывать такую дискриминацию на том, что Рабиновичам хорошо живётся в современной России, с моей точки зрения, совершенно неуместно.


02.10.2019

Понравился материал? Подпишись на рассылку!



вернуться ко всем статьям

Получить консультацию

не корректно введен
не корректно введен
не корректно введен
не корректно введен
не корректно введен